浅析杜十娘、崔莺莺、杜丽娘人物形象

    灰色花蕾,娇艳玫瑰,写给中国古代封建女性的内心独白

    -----题记广东汕头华侨中学    高二(8)班    黄 哲

    沧海横流，世事难料，中国古代女性在历史的长河中任凭风雨飘摇，在斑驳的世事中，抖落一身的风尘……

    “浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分别卓氏之君，唇似樱桃，何减白家樊素，可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中。”这是冯梦龙在«杜十娘怒沉百宝箱»中所塑造的极为动人的女性形象-----身份卑贱而个性自尊的京城名妓杜十娘。她渴望从良，摆脱受侮辱被玩弄的处境，她爱上出身宦门的贵公子李甲，在经过再三考验，试探并深知李甲“忠厚至诚”之后，她便设计赎身嫁与李甲。归途中，由于孙富的诱骗，李甲以千金易杜十娘，在痛斥孙富的阴险，李甲的负心之后，面对自己追求美好爱情的理想幻灭，她惟一的选择只有怀抱象征自身价值的百宝箱，悲愤地投入滚滚大江之中，用自己的青春和生命，控诉这个黑暗罪恶的社会。

    杜十娘是一位一心一意追求幸福却被爱情牺牲的女性形象。她美丽热情，心地善良，聪明机智，轻财好义，虑事周密细致，坚贞刚毅。她看透了这个令她彻底失望的世界。在她看来，世界上没有自己真正的爱情，没有自己真正的幸福，也没有属于自己真正的归宿。她用毁灭自己的一切来维护自己的爱情理想和人格尊严。冯梦龙驾驭人物的高超技法，以细节表现人物，他笔下所刻画的杜十娘这位美丽的妇女形象千百年来一直打动着无数读者的心，多少人曾为她的痴情和决绝而泪流满面，这在人们的心目中就是一种穿越灵魂的震撼。

   “但得一个并头莲，煞强如状元及第。”这是崔莺莺对张君瑞赴考所持的态度。崔莺莺的思想在当时是进步的，也是具有叛逆的性格特点的。在她看来，功名利禄，荣华富贵不过是“蜗角虚名，蝇头微利。”她所追求的是纯真专一，天长地久的爱情幸福，而不是封建的“家世利益”。崔莺莺心灵中颤动着爱情的旋律，激荡着巨大的情感潮汐。她内心深处的凄悲哀伤，离愁别绪，失落怨恨，寂寞孤独，对张君瑞的难舍难割，片刻难离的焦虑心情，暴露出封建礼教摧残青年幸福美好的爱情婚姻的罪恶，表现了封建礼教和幸福爱情的对立和封建礼教对中国古代封建女性的压迫。

    出生名门闺秀的杜丽娘，虽然受过严格的封建教育，被封建礼教禁锢，她与柳梦梅在梦境中的私自结合，就是她想要冲破封建礼教罗网的最好见证。她容貌端妍，热爱自然的天性，热爱青春，热烈追求自由幸福的爱情。她在爱情上具有大胆坚定、缠绵执着的性格特点。大自然艳丽的春光唤醒了杜丽娘青春的活力，助长了她青春的觉醒。使她发现了自己的青春和生命，发现了自身的价值，走上了叛逆封建礼教的道路。杜丽娘热爱青春，珍视自己热爱自然的天性，强烈追求追求个性解放，勇敢冲破封建礼教的罗网，宁愿为情而死，为情而生，生死不渝。杜丽娘至爱的爱情力量，超越了生死，战胜了封建礼教，最终获得了理想的胜利！

    古时的中华民族，女性如牛似马，在历史的琴键上弹奏出绝壮的音乐，悲凄的韵调。生活的折磨，让她们苦苦寻求心中的彼岸花。

    «红楼梦»中有一句话：“女人是水做的。”人乃万物之灵，凡山川日月之清秀，只钟于女儿。历史上中国古代封建社会里，女性沦落尘世，一生坎坷，然而无论是出身卑微的杜十娘，还是名门闺秀的崔莺莺和杜丽娘，她们那勇敢冲破封建礼教的罗网，大胆追求自己的自由幸福的爱情，反抗封建礼教束缚的叛逆精神，正体现了一句话：“风急浪高何所惧，巾帼尽显红颜强。”她们逐镜明之月，展群芳之蕊，已经成为历史扉页上永远盛开的记忆。

    杜十娘、崔莺莺、杜丽娘是中国古代女性受封建礼教迫害的典型代表，她们是历经沧桑的水，是染红天空的霞。她们有芦苇般的柔韧，也有高山流水般的温情，有蝉羽般的梦翼，更有烈焰似火般的信念。是柔弱的紫罗兰吗？还是刚毅的柏杨树呢？是啊！她们因为吸收了土壤中的养份而变得艳丽灿烂，将灰暗变为明艳。她们身上彰显了中国女性的时代风采，因为铭记历史的屈辱而变得刚毅，将阴柔化为阳刚。

    孤芳是转瞬的繁华，关爱才是永恒的星辰。茫茫天地转乾坤，须眉巾帼共携手，共创明媚艳阳天。